読む・読もう・読めば 70

ユダヤ人とは誰か

イスラーム支配下では三種混合で平和共存していたイベリア半島の一神教徒、つまりイスラーム・ユダヤ・キリストの信徒たちは、レコンキスタすなわちキリスト教徒による「失地回復」が1492年に成し遂げられたおかげで反目あるいは敵対し、棄教あるいは亡命する者が相次いだ。同じ年にコロンブスが新大陸を「発見」したわけだから、キリスト教徒による「近代世界」秩序の形成は、構造的に武力による信仰の圧殺を伴っていたことになる。

ヴェネツィアに移住したユダヤ教徒たちが最初の「ゲットー」を形成した事情について、建築史学者の陣内秀信さんが書かれた『イタリア海洋都市の精神』（講談社、2008年）を読んで、初めて理解することができた。1516年、都市国家であるヴェネツィアの共和国政府は、流入するユダヤ教徒を郊外の「ゲット」と呼ばれていた湿地に集住させたという。いまやナチスによるワルシャワの「ゲットー」が有名だが、語源はここにあったのだ。ヴェネツィアに移住した亡命ユダヤ教徒の営む銀行業は歓迎されたが、1564年生まれのシェイクスピアに『ヴェニスの商人』を書かせもした。

陣内さんは書いている。「ユダヤ人といっても、出身地により異なるグループを形成し、ドイツ系、スペイン系、イタリア系をはじめ、5つのシナゴーグ（集会所）ができた。それぞれのグループで、言語も食生活も宗教儀礼も違うのである。相互の衝突を避けるため、共和国はユダヤ人の居住地域を巧く分けていたのである。」なるほど。16世紀の話ですよ。20世紀のイスラエル建国がどれほど無茶なことだったか、よく分かる。紀元132年にローマ帝国が属州ユダヤの反乱を制圧、「ユダヤ人の放浪」が始まってからイスラエル建国の1948年まで、「ユダヤ人」が等質の民族であり得たはずがない。ナチスに協力したヨーロッパの贖罪意識と排外主義とが人工国家を生んだのだろう。むろん、陣内さんはそんなことは書いていないわけで、引用部分以外は私の考えだが。

マルクスを含むヘーゲル左派にとってもサルトルにとっても難所であった「ユダヤ人問題」。いまや核兵器廃絶に向けての難所として、人権問題の難所として存在し続けている。

（2010年1月28日）

読む・読もう・読めば 69

牧瀬恒二さんのこと

民主党政権になったおかげで、1972年沖縄返還時の日米密約の全貌が明らかになりそうだ。核持ち込み容認密約に関していえば、鳩山首相は自らの憲法私案では「持ち込ませず」を含まない非核2原則を主張しているから、密約でも約束は約束、になる危険がある。このテーマでも鳩山首相の発言は二転三転四転しているから、先は分からない。

密約問題と普天間問題で、沖縄がまたクローズアップされている。確かに佐藤栄作首相の熱情がなければ72年沖縄返還はなかったかもしれないが、返還協定の陰の部分が今なお私たちを縛っているわけだ。私の頭の中では本土復帰運動といえば瀬長亀次郎、沖縄返還運動といえば中野良夫・高安重正・牧瀬恒二、みな故人となられた。牧瀬さんの最後の著作『日本史の原点としての沖縄史』（本邦書籍、1984年、89年に改訂、『日本史の原点・沖縄史』と改題）は、なぜか国会図書館に入っていないが、幸いに入手しているのでこの機会に読み返してみる。面識はないけれど、奥付記載によれば牧瀬さんが住んでおられたのは新宿区百人町、つまり私の仕事場の近くだから、なんとなく親近感がある。

牧瀬さんは各地で「立神」と呼ばれるもの（多くは海中の岩）が先史時代以来の海神の依代であり、沖縄のニライカナイ信仰が黒潮に乗って運ばれたものと考え、検証のために現地へ行ってみた。そして火祭りや御舟祭からして、和歌山県の那智の滝もまた立神と考える。さらに千葉県一宮の玉前神社の祭にも沖縄の祭祀に共通するものがあるという。黒潮文化論は柳田国男の『海上の道』以来、繰り返し語られてきたものだが、海神信仰がカツオを追って来た海人によって伝えられたという主張には説得性がある。

柳田民俗学には日本軍国主義の南進に利用されたという批判もある。しかし牧瀬さんは「日本の原点」沖縄をふたたび日本に迎えよう、米軍支配下の沖縄の人々を日本国憲法のもとに迎えようと奮闘した人だった。　（2010年1月14日）

2009 おめでとうございます

いま、この瞬間から、1日1日積み重ねていく。

３６５日後に振り返って「ああ、楽しかった♪」と、こころの底から思えるような、そんな１年にしたい。

「大変だったけれど、シアワセだったなあ」そう思えるように。

今年も「平権懇ブログ」をよろしくお願いいたします。

新しい年がみなさまにとって、佳き年でありますようお祈り申しあげます。